しらこばとWeblog

この時季の花

散歩コースの植え込みで、この時季の花、タイリンキンシバイ(大輪金糸梅、ヒペリカム・ヒドコート)が咲き始めています。

その中に混じって、チェリーセージ”ホットリップス”の小さな花も咲いていました。白花、紅花もありましたが、ホットリップス(hot lips)らしいのを撮りました。

わが家にもあるのですが、生い茂るので、鉢植えにして、秋に切り戻しているので、まだ、咲いていません。

いつもの筋トレで、JR武蔵野線の跨線橋に上がると、マイ花壇には、植えた赤・白・黄色のポピーが咲いています。

そろそろビオラは終わりです。枯れたのは、どなたかが片付けてくれていました。

当方に倣って、た～くさんある花壇のいくつかを、このところ、いつの間にか草むしりをして花の苗を植えてあります。散歩や作業の時間帯が違うので、どなたかわからないまま・・・　それに、いまは皆さん、マスク美人ばかりなので、人さまの見分けができませぬ。相貌失認(失顔症)かな？　

　

JR武蔵野線は、もともとは貨物線(いまも貨物線は横浜・鶴見駅～千葉・西船橋を走っています)として、国鉄時代に開発された路線で、当市には、広い貨物ターミナルがあり、跨線橋は長くて、筋トレにはもってこいなんです。

　

向こう岸の狭い空き地では、菜の花が種をつけて、その下で、ドクダミの花が咲いています。

白い十字架 ✞ の花ですね。欧米では教会に植えられることもあるのだとか。

日本では、葉や茎を乾燥させて煎じて飲む「十薬」という生薬になりますね。子どもの頃、祖母が、体にいいからと飲ませてくれていました。ウーロン茶みたいな味だったような記憶があります。

往復して戻ったところで、いつかも載せましたが、交差点の脇に、青面金剛の石碑が立っています。その一画では、いまはサツキの花(ポピュラーな「大盃」)が咲いています。

庚申塔と称されるもので、この石には、庚申信仰の本尊の青面金剛の像の代わりに、上に、梵字(ぼんじ)であらわした種字(読みは同じで種子ともいう)(しゅじ)が刻されています。下の三猿は、しばしばセットで刻されているのも特徴です。

ご参考まで・・・　種字(＝種子)：このような梵字です。東京国立博物館(本館)にて撮影

薫風

風薫る季節で、小庭も若葉、青葉が茂っています。下草に日が当たらなくなった木の枝は、ぼちぼち、剪定しています。

今日の花は、サツキの「薫風」です。

盆栽に適した品種です。横から観て半球になるように仕立てようと思っていますが、なかなか、こちらが思うように、枝を出してはくれません。

サツキの中では、やや大輪の花です。

これは、イロハモミジの枝垂れで、種を蒔いて育てて１２年。溶岩の窪みに植え込んだ、一応、石付き盆栽のつ・も・りです。

上から観ると、ほどよく広がっています。

左のは、(主木の)添えというには、洋風ですが、デンドロビウム「エンジェルベイビー”グリーン愛”」です。

昨年、株分けをしたので、それぞれの鉢で少しずつ咲いています。

一番よく咲いたときの１枚です。

　

俳句：

　

さつき咲く 毛氈(もうせん)の緋を 映すごと　功雪(しらこばと)

豊島区駒込の六義園(りくぎえん)にて詠む

五月晴れの中の園芸 ＆ メダカの産卵・孵化

久々に青空が広がりました。

旧来、旧暦５月の梅雨の晴れ間を五月晴れと称してきたのだそう。

今の時代、６月に五月晴れもちょいと変ですよね。ということで、五月晴れの爽やかな一日です。

でも、しばし、寒暖計は２５℃を少し超えて、真夏日。

　

２５℃前後になると、趣味のメダカの飼育ですが、産卵が始まる時期です。

産卵床のホテイアオイの冬越しは当地の気温では無理なので、毎年、５月の初めに求めます。ひと株１００円也。

１０株用意して、入れていましたが、すでに、産卵して孵化して、針子が５匹ほど泳いでいます。産卵から孵化までは１０数日(水温ｘ日数＝２５０℃・日が目安)かかるので、１０日毎に交換して、孵化は、外の別の水槽です。成魚(親)といっしょにすると、餌と間違えられて食べられることがあるからです。

メダカの品種は、「大和紅帝」、「鳳凰」、「鉄仮面(幹之系)」、「夜桜」です。

　

また、この気温になると、朝顔の種播きの適期なので、晴れたところで、紅と青の大輪の花が咲く２品種と、枝垂れで小輪の「紅ちどり」、そして、昨秋、ヤフオクでゲットした茶色の朝顔が咲く「団十郎」を蒔きました。これは、上手くゆけば数十年ぶりの再会です。

向島百花園の超大輪の朝顔は、咲かせる力量がないことを思い知って、もう、断念しました。

先に蒔いて芽生えていたミニ・ヒマワリは、双葉、本葉、また、本葉と育っています。

よく観ると、交互に９０度向きを変えています。さすが、この若葉にして向日葵の素質あり。👍

庭の隅っこでは、ユキノシタが咲いています。

４つ目のバラ「モナリザ」も開花しています。昨秋、求めたばかりで、１０個ほど蕾がつきました。

花の色は、やや淡いオレンジ色で、次第に、外側の花弁が薄いピンクに染まります。染まる頃には花がバラけてしまいます。作出国はドイツ。

　

今日の名言：

　

「こんな田舎町でも何か起こるのかい」
「ああ」
「何が？」
「バラが咲く」　米国の映画「乱暴者(あばれもの)」より

　

ひとり住まいのあばら家にも「バラが咲く」・・・

菖蒲の花

菖蒲の花咲く季節になりましたね。

　

何れ菖蒲か杜若(いずれあやめかかきつばた)のことわざは、どちらも優れていて優劣がつけにくいということですが、今日は、似たような植物を並べてみます。ややこしいことに、同じ字で読みが違いますので、カタカナと漢字を併記しますね。

　

以下、いずれもアヤメ科アヤメ属で、これはアヤメ(菖蒲、文目、綾目)です。

どちらかというと、山地に自生していて、やや乾燥した土を好むようです。

これは群馬県の山間まで、蛍狩りに行った６月下旬に見つけて撮っていました。

花弁の付け根が綾目(網目)模様になっています。

カキツバタ(杜若、燕子花)です。漢字の当て字が難しい～

アヤメ以外の、以下はすべて湿地に自生しています。

カキツバタは、花弁の中心に、白または淡黄色の筋(斑紋)があります。

ノハナショウブ(野花菖蒲)は、写真を持ち合わせませんので、ウィキペディアへリンクさせていただきますが、下に表示される画像の花です。花弁の基部に黄色の筋(斑紋)があります。

ノハナショウブを原種として園芸品種のハナショウブ(花菖蒲)が作出されたのだそうです。これから庭園や公園や水郷で咲き出し、あやめ祭りなども開催されますね。

花の色や姿は個性がありますが、ノハナショウブの特徴を引き継いでいて、花弁の中心はいずれも黄色です。

こちらは、川や池の縁で咲いているキショウブ(黄菖蒲)です。帰化植物で、要注意外来生物とされていて、防除の対象になっています。

このほか、アヤメ属の植物を交雑して、欧米で作出された園芸品種のドイツアヤメ(ジャーマンアイリスとも称される)がありますが、花姿が、上記の花とはかなり異なり、いろいろな品種がありますね。

最後に・・・　先日、端午の節句に孫にあげたのですが、あのしょうぶ湯のショウブ(菖蒲)は、サトイモ科(現在、ショウブ科として分類されることもあり)で、花の形がまったく異なる植物です。

ショウブ科の植物は、曖昧なまま、あやめと云ったり、しょうぶと云ったりで、通称されていて、ややこしい植物ですね。

以上、ご参考まで・・・　間違いがありましたら失礼。

「おくのほそ道」旅立ちの日

今日５月１６日は、旧暦３月２７日にあたり、松尾芭蕉が「おくのほそ道」へと出立した日です。

芭蕉が敬慕していた、平安末期の歌僧、西行法師の５００回忌にあたる年でした。芭蕉の年齢は、４５ or ４６歳のとき。

西行が奥州の旅で詠んだ歌枕をなぞる旅でした。

　

現在の東京・江東区常磐一丁目にあった深川芭蕉庵から近く(およそ１ｋｍほど)の深川一丁目の採荼庵(さいとあん)へ一旦移り住み、そこからすぐ近くのたぶん、仙台堀川(運河)で船に乗り、隅田川を上って、千じゅ(現在の北千住あたり)で船からあがっています。

千じゅまでは、蕉門十哲の門人らが舟で見送り、あがって、立ちならんで見送ったと記されています。

　

ここで、”行春(ゆくはる)や鳥啼(とりなき)魚の目は泪”という句を矢立の初(旅行吟の詠みはじめ)としています。

　

鳥啼魚の目は泪と、中句と下句に詠み込んでいます。これは、素直に受け入れてもいいのですが、親しくしていた武士に「鳥金右衛門」(芭蕉は彼に、この旅の同行者にと望んでいた八十村路通が、その前に江戸を去ってしまって、悲しみに暮れる心情を吐露して、送った手紙が１０数年前に発見されています)に向けて、”鳥啼き”、そして、芭蕉の経済的援助者で、なお、蕉門十哲のひとり、魚問屋の「杉山杉風」に向けて、”魚の目は泪”と詠んだのでしょう。たぶん・・・

　

以上の話につながりそうな写真を掲載します。

深川芭蕉庵は幕末のころ火災で消失して、いまは、小さな稲荷社が建立されています。ここで、「古池やかはづ飛び込む水の音」が詠まれています。

これは、採荼庵の川向うに位置する、都立９庭園のひとつ、清澄(きよすみ)庭園にある大きな句碑です。

清澄通りに面している採荼庵の縁台に座す旅立ち前の芭蕉像

そして、漸(やうやう)草加(さうか)と云(いふ)宿にたどり着(つき)にけりと続きます。

　

これは、日本の道百選のひとつ、草加松原遊歩道(旧日光街道の松並木)に隣接する札場河岸(かし)公園内に建つ芭蕉像です。江戸の方を振り返っている姿です。

草加宿に泊まったのか、はたまた、越ヶ谷宿か(同行の曾良の日記では)粕壁宿か、定かではありませんが、おくのほそ道は、旅日記であるとともに、文学作品として推敲を重ねたもので、後者のふたつの名には、”が”や”べ”の濁音が入るので、清音の”さうか”として、千住からは近いのですが、長途の行脚の旅支度を整えたのかもしれません。

　

なお、旅の同行者は、八十村路通に代わって、蕉門十哲のひとり、河合曾良になりました。彼も克明に旅日記を記しています。

芭蕉と曾良の二人連れを想起させる像ですが、途次、もっとも長く滞在したのは、現在の栃木・大田原市の黒羽で、黒羽城址公園に隣接する黒羽芭蕉の館の前庭にある像です。那須野が原あたりでは、馬を借りていますが、ほとんどは、歩き続けたと思われます。

このあと、ふたりが辿った太平洋側の北端では、平泉まで追っかけをしたことが数度ありますが(苦笑)、今宵はここいらまでとさせていただきます。以上、勝手な自説があり、間違っているやもしれません。

　

今日の名言：

　

月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。　松尾芭蕉

　

「おくのほそ道」の冒頭は、この名言で、始まっています。